أين العرب من قراءة العدوّ لنفسه؟

عبدالله عبدالعزيز الحمران

في ملازم السيد حسين بدر الدين الحوثي يبرز حديثٌ متكرّرٌ عن طبيعة تفكير العدوّ اليهودي، وعن قدرته – كما يصف – على استباق الأخطار والتحَرّك مبكرًا لإجهاض أية قوة يمكن أن تهدّد مشروعه.

ويستشهد في ذلك بنماذج تاريخية عديدة، منها ما يتعلق بمعرفة اليهود بقرب بعثة محمد قبل ظهوره، واعتمادهم على قراءة مبكرة للأحداث وما قد تحمله من تحولات كبيرة.

وبحسب هذا الطرح، فإن العدوّ لا ينتظر حتى يتشكل الخطر، بل يسارع إلى مواجهته قبل أن يشتد، فيتحَرّك سياسيًّا وإعلاميًّا وأمنيًّا لإضعاف أي مشروع يراه مهدّدا لمصالحه.

وهذه القراءة – كما يؤكّـد السيد حسين بدر الدين الحوثي – ليست مُجَـرّد تحليل عابر، إنها محاولة لفهم أُسلُـوب الخصم في إدارة الصراع، وكيف يعمل دائمًا على مراقبة التحولات داخل الأُمَّــة الإسلامية، ثم التدخل المبكر لإيقافها أَو تحجيمها.

هذا السلوك يعيد إلى الأذهان نموذج الطغيان الذي مثّله فرعون عندما حاول القضاء على الخطر قبل ظهوره بقتل أبناء بني "إسرائيل" خوفًا من المولود الذي سيهدّد ملكه.

فالطغاة – في منطق التاريخ – يسعون دائمًا إلى إجهاض أي تهديد قبل أن يتحول إلى قوة حقيقية.

لكن السؤال الذي يفرض نفسه اليوم: أين تقف الأُمَّــة العربية والإسلامية من هذا الفهم لطبيعة الصراع؟

فبينما يتحَرّك العدوّ – وفق هذا التحليل – بعقلية التخطيط والاستباق، تعيش كثير من الأنظمة العربية حالة من ردّ الفعل المتأخر، أَو الانشغال بصراعات داخلية تستنزف طاقاتها وتبدد قدراتها.

وفي الوقت الذي يعمل فيه العدوّ على حماية مشروعه وتعزيز نفوذه، نجد أن واقع الأُمَّــة يعاني من التشتت والتنازع، الأمر الذي يمنح خصومها مساحة أوسع للتحَرّك والتغلغل.

لقد أثبتت العقود الماضية أن الخطر الذي يمثله المشروع الصهيوني لم يكن خطرًا عابرًا، بل أصبح – في نظر كثير من المفكرين – مشروعًا ممتدًا في جسد الأُمَّــة منذ قرابة قرن، يتغلغل سياسيًّا وثقافيًّا واقتصاديًّا، مستفيدًا من حالة الضعف والانقسام التي تعيشها المنطقة.

غير أن قراءة السيد حسين بدر الدين الحوثي لا تقف عند حدود توصيف الواقع، إنما تدعو إلى استعادة الوعي بطبيعة الصراع، وفهم أساليب العدوّ في التخطيط والاستباق، حتى لا تبقى الأُمَّــة أسيرة المفاجآت وردود الأفعال.

فالوعي – في هذا السياق – هو الخطوة الأولى في طريق المواجهة، وهو الذي يعيد للأُمَّـة قدرتها على قراءة الأحداث وصناعة موقفها بوعي ومسؤولية.

ومع ذلك، فإن هذه القراءة تظل مرتبطة بحقيقة قرآنية ثابتة، وهي أن التدبير الإلهي يظل فوق كُـلّ تدبير، وأن مشاريع الهيمنة مهما بلغت من القوة والدهاء لا يمكن أن تغير من سنن الله في التاريخ، كما قال تعالى: {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أكثر النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.

ومن هنا، فإن السؤال الحقيقي الذي ينبغي أن يشغل الأُمَّــة اليوم ليس فقط كيف يفكر العدوّ، بل كيف تستعيد الأُمَّــة وعيها وقوتها وقدرتها على مواجهة التحديات، لتتحول من موقع الدفاع وردّ الفعل إلى موقع الفعل والتأثير في مجريات التاريخ.