حرب الأسماء ومحو الذاكرة.. إستراتيجية صهيونية لتهويد المعالم الفلسطينية

المسيرة نت| متابعة خاصة: في صراع الوجود الذي تخوضه فلسطين العربية، لا تبدو الأرض وحدها هي الحلبة؛ فثمة معركةٍ صامتة وشرسة تُدار بالكلمة والاسم والخرائط، يقودها احتلال يدرك تمامًا أن السيطرة على الجغرافيا لا تكتمل إلا بالاستحواذ على التاريخ وإعادة صياغة الوعي الإنساني؛ فعملية تهويد الأسماء هي في جوهرها فعل عدواني ممنهج يرمي إلى استئصال الهوية العربية الفلسطينية الأصيلة واستبدالها برواية مقولبة تقوم على التزييف التاريخي.

الصهيونية، كحركةٍ وكيان، لم تكتفِ باغتصاب الأرض وتهجير أصحابها، وإنّما سعت عبر عقودٍ من الزمن إلى محو كل أثرٍ مادي أو معنوي يدل على الارتباط الأزلي للشعب الفلسطيني بوطنه، مستخدمة في ذلك ترسانة من الادعاءات الأيديولوجية التي تزعم "يهودية البلاد"، ومستندة إلى جيش من المقولات الدينية المحرفة لتبرير السطو على المكان والزمان معًا.

قامت المؤسسات الصهيونية المختلفة منذ لحظة التأسيس بحملةٍ محمومة لتهويد أسماء المعالم الجغرافية الفلسطينية بطريقة لم يسجل التاريخ لها مثيلاً، حيث تآزر عامل القوة العسكرية مع العامل الأيديولوجي لتوفير أغطية نظرية لهذا المسخ الثقافي.

لم تبدأ هذه المحاولات مع إعلان الكيان المؤقت في عام 1948م، وإنّما كانت الفكرة مختمرة في ذهن الصهيونية اليهودية حتى قبل ولادة الحركة السياسية، حيث يعود الفضل المنهجي في هذا التدمير الرمزي إلى "صندوق استكشاف فلسطين" الذي أجرى مسحًا شاملاً للبلاد بين عامي 1871 و1877، جامعًا أكثر من عشرة آلاف اسم لمواقع وخرايب وقرى، محولاً إياها إلى حروف إنجليزية لتسهيل عملية الانقضاض عليها لاحقًا وتجريدها من عروبتها.

في ظل هذا الإدراك العميق لخطورة التسمية ودلالتها، حرصت اللجنة الحكومية للأسماء في كيان العدو الصهيوني على إشراك طيف واسع من المؤسسات والهيئات والفعاليات لتوفير حالة من الإجماع القومي الصهيوني حول الأسماء الجديدة.

وقد روعيت في هذه العملية اعتبارات دقيقة تتأرجح بين التاريخ المزعوم والقراءة التحريفية لمعطيات علم الآثار، بهدف استبعاد الأسماء العربية شكلاً ومضمونًا؛ فعلى سبيل المثال، تم تقسيم المناطق الراهنة وفق تسميات تلمودية أيديولوجية؛ فقسمت الضفة الغربية إلى جزئين "يهودا والسامرة" وأصبحت منطقة حيفا وعكا حتى الليطاني تُعرف بـ "أشير"، والجليل الشرقي بـ "نفتالي"، بينما أُطلق على منطقة الناصرة وقسم من عكا اسم "زبولون".

وامتد هذا التشويه ليشمل مناطق جنين ونابلس وطولكرم التي سميت "منسي"، ورام الله التي أصبحت "أفرايم"، وصولاً إلى النقب الشمالي الذي حُوّل إلى "شمعون"، وهذا الإحلال اللغوي يهدف بالأساس إلى خلق جغرافيا وهمية تتطابق مع "التلمود" المحرف، حيث تُعطى الأماكن أسماءً "تناخية" بناءً على وردوها في النصوص الدينية أو افتراض وقوع أحداث أسطورية فيها.

وتتجلى ذروة هذا التزوير في المدن الكبرى؛ فالقدس، قلب فلسطين النابض وعاصمتها الروحية الواقعة وسط جبال الخليل، حُولت إلى "أورشليم" بزعم أنها العاصمة الدينية منذ ثلاثة آلاف عام، وقرية الشيخ مؤنس التي كانت تزهو شمالي يافا المحتلة، مُحيت هويتها لتصبح جميعها "تل أبيب"، وأُقيمت فوق أنقاضها جامعة تل أبيب وسكنات الطلاب وقاعدة "رمات مائير".

أما "أم الرشاش" فاستُبدلت بـ "إيلات"، وبئر السبع، عاصمة النقب القديمة، حُرفت إلى "بير شيفاع" بعد تهجير سكانها البدو عام 1948م، ولم تسلم القرى الصغيرة من هذا المحو؛ فقرية "أم خالد" أصبحت "نتانيا"، و"عكا" الضاربة في جذور التاريخ تحولت إلى "عكو"، و"الخالصة" دُفنت تحت اسم "كريات شمونة"، وكان الهدف واضحًا؛ تحويل الخارطة الفلسطينية إلى معجم عبري يطرد لغة الأرض وأهلها.

التدقيق في قوائم الأسماء يكشف زيف الادعاء بالعودة للجذور؛ فالغالبية العظمى من الأسماء التي تزعم المصادر الصهيونية أنها عبرية هي في الحقيقة أسماء كنعانية قديمة انتحلها الكيان المؤقت، مثل يردن (الأردن)، ويافو (يافا)، وعراد، والناصرة، والجليل.

كما لجأ الاحتلال إلى نمط تخليد الشخصيات اليهودية على حساب المعالم الطبيعية، فسمي جبل الشيخ مرزوق بـ "هار غيورا" نسبة لأحد قادة التمرد ضد الرومان، وجبل العريمة بـ "هار هكنائيم" تخليداً للمتعصبين اليهود في مسعدة، وامتد التهويد ليشمل الحاخامات والأدباء، فاستُبدل اسم جبل حيدر بـ "هار هآري"، وعين التينة بـ "عين يكيم"، بل إن عقبة أبو مدين الملاصقة لحائط البراق سُميت بـ "عقبة الشاعر يهودا هليفي".

ولم يغفل المشروع الصهيوني عن توظيف الرموز السياسية والمحاربين في عملية التسمية، حيث حُوّل جبل شرفة إلى "هار هرتسل" بعد نقل عظام مؤسس الصهيونية إليه، وسُمي جبل قليلة بـ "هار جيبوريم" لذكرى قتلى العصابات الصهيونية عام 1948م، وفي جبال القدس نجد "هار هاغناه" تيمنًا بالعصابات الإجرامية، و"تل هطياسيم" تخليدًا للطيارين الصهاينة.

هذا الربط بين المكان والموتى الصهاينة يهدف إلى خلق قداسة مصطنعة للمغتصب على أرض لا يعرفها ولا تعرفه، بينما تُنسب المعالم أحيانًا للمستعمرات نفسها كما في "جفعات يروحام" المنسوبة لمستعمرة في النقب على حساب "تل رخمة".

وتنوعت أساليب التحريف بين التشويه اللفظي للأسماء العربية لإكسابها طابعًا عبريًا، وبين الترجمة الحرفية التي تحافظ على المعنى وتلغي اللفظ العربي؛ فجبل أباريك صار "هار برك"، وجبل الرحمة "هار رحاماه"، بينما تحولت "عين غزال" إلى "عين إيالاه"، و"وادي التبان" إلى "تيفن".

كما استُخدمت سمات المكان الطبيعية كذريعة للتهويد؛ فأطلقت ألفاظ عبرية على النباتات والموجودات، مثل تسمية جبل رأس الرب بـ "هار أوراه" نسبة لنبات الجرجير، ووادي مكلك بـ "أوج" نسبة لنبات السماق، وكل هذا الحشد اللغوي والاصطلاحي لم يكن عبثيًّا، وإنّما محاولة لانتزاع روح البلاد الحضارية وتألقها التاريخي الحقيقي وتزييف الواقع عبر الأساطير والترهات.

في الختام، إن ما أوجدته الصهيونية في فلسطين المحتلة هو خارطة مشوهة تنطوي على بنى وسمات تتنافر كليًّا مع الهوية القومية للمنطقة، ما خلق حالة من التضاد بين المكان ومحيطه العربي، وهذا التغييب السكاني والحضاري، وانتحال التراث الوطني الفلسطيني أو طمسه حين يستعصي التزييف، يمثل تحديًّا وجوديًّا للذاكرة التاريخية.

لكن، وبرغم كل محاولات التهويد، يظل الاسم العربي هو الشاهد الصامد والبرهان القاطع على عراقة هذه الأرض؛ فالشخصية الفلسطينية، بخصائصها الأصيلة والجهادية والتوحيدية، ترفض التفكيك وتؤكد أن محاولات مسخ الواقع لن تنجح في إلغاء حقيقة أن هذه الأرض فلسطينية الوجه والقلب واللسان، مهما تكالبت عليها معاول التزييف وأوهام القوة.

نماذج من التزييف الصهيوني للأسماء الفلسطينية: