في زمن اشتدت فيه محاولاتُ الأعداء لاستلاب إرادَة الأُمَّــة الإسلامية وفرض الوصاية عليها، يبرز مبدأُ الولايةِ الإيمانية كحِصنٍ منيعٍ وضمانةٍ أكيدةٍ للنجاة من الضلال والانزلاق نحو التبعية لأعداء الله.

هذا المبدأ هو منظومة متكاملة من الهُدى الإلهي الذي يصل الأُمَّــة بالله ورسوله، ويحميها من الوقوع في فخ تولّي اليهود وأوليائهم من النصارى.

القرآن الكريم يضعنا أمام خيارين لا ثالث لهما، محذرًا بأشد العبارات من اتِّخاذ اليهود والنصارى أولياء، في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أولياء بَعْضُهُمْ أولياء بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة: 51].

إنه تحذير لا يقبل التأويل؛ فمن يتولاهم يصبح محسوبًا عليهم، شريكًا لهم في إجرامهم وإفسادهم، متلبسًا بظلمهم الذي وصفه الله بأنه لا يهدي أهله.

ولكي نفهم خطورة هذا التولي، علينا أن نستوعب توصيف القرآن الدقيق لطبيعة هؤلاء الأعداء.

إنهم الأشد عداوة، كما قال تعالى: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ} [المائدة: 82].

وهم قوم لا يريدون لأمة الإسلام أي خير، لا في دينها ولا في دنياها: {مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أهل الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 105].

وهم مضللون مفسدون، يسعَون في الأرض فسادًا، ويريدون للأُمَّـة أن تضل عن سبيل الحق.

في مواجهة هذا الخطر المحدق، يأتي الحل الإلهي واضحًا جليًّا: التولي المطلق لله ورسوله والمؤمنين الصادقين.

يقول الله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 55-56].

هنا يكمن مبدأ الولاية الذي يحصن الأُمَّــة من الضلال: إنه ارتباط عضوي بالله، والتزام بهدايته، وثقة مطلقة بنصره، وانتظام في صف المؤمنين المجاهدين الذين لا يخافون لومة لائم.

هذه الولاية هي التي تنقل الأُمَّــة من الظلمات إلى النور، كما بيّن الله الفارق الجوهري بين الولايتين: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إلى الظُّلُمَاتِ} [البقرة: 257].

فاليهود ومن والاهم إنما هم طاغوت، يسوقون أتباعهم إلى ظلمات الضلال والهوان والخسران في الدنيا والآخرة.

أما ولاية الله فهي الهدى والنور والعزة والغلبة، وهي التي تمنح الأُمَّــة موقعها الصحيح في الصراع مع أعدائها: موقع أُمَّـة الخير والحق والعدل، في مواجهة شرهم وظلمهم وإفسادهم.

إن مبدأ الولاية هو التزام عملي يصل الأُمَّــة بهدى الله، ويربط مسيرتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية بتعاليمه الحكيمة.

إنه يحصِّنُها من الانخداع بمكر الأعداء الذين يسعَون لتجريدها من قيمها، وإفراغ صراعها من مضمونه المقدس، وتحويله إلى نزاع على عناوينَ سياسية مُجَـرّدة، بينما يحملون هم عناوين النور والخير زورًا وبهتانًا.

لهذا كان يوم الغدير، يوم إعلان ولاية الإمام علي عليه السلام، يومًا لإكمال الدين وإتمام النعمة، كما نزل قول الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسلام دِينًا} [المائدة: 3].

إنه الإعلانُ الإلهيُّ بأن الدين لا يكتمل، والنعمة لا تتم، والهدى لا يستقيم، إلا بهذه الولاية التي تمثل الامتداد الطبيعي لولاية الله ورسوله، والضمانة العملية لبقاء الأُمَّــة على الجادة المستقيمة، بعيدًا عن الضلال وعن التولي لأعدائها.

فالولاية لله ورسوله والمؤمنين هي الحصن الحصين، والسبيل الوحيد لئلا نكون ممن في قلوبهم مرض يسارعون في اليهود والنصارى، فيندمون حين لا ينفع الندم.