-
العنوان:بعزّة فرعون.. وبعزّة القوة: حين يتحول الخطاب السياسي إلى سحر
-
المدة:00:00:00
-
الوصف:في قصة موسى مع سحرة فرعون يقدّم القرآن مشهدًا يتكرّر في التاريخ بأشكال مختلفة.. لم يكن السحرة يومها مُجَـرّد أصحاب مهارة، بل كانوا جزءًا من منظومة سلطة أرادت تثبيت هيبتها أمام الناس، لذلك أعلنوا موقفهم قبل أن تبدأ المواجهة بقولهم: «بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون»، أي إنهم استندوا إلى قوة الحاكم وسطوته لا إلى قوة الحقيقة أَو برهانها.
-
التصنيفات:مقالات
-
كلمات مفتاحية:
هذا النموذج لا ينتمي إلى الماضي وحده، فالتاريخ السياسي يعيد إنتاجه كلما ظهرت فئة تجعل معيار الصواب هو ميزان القوة لا ميزان الحق.
عندها يتحول الخطاب إلى ترديد
لشعارات السلطة، وتصبح المواقف امتدادا لنفوذها، لا لاقتناعٍ مستقل أَو قراءة
موضوعية للواقع.
ومن هنا يبدو التشابه الرمزي واضحًا؛
فكما رفع سحرة فرعون شعار «بعزة فرعون»، يظهر في السياسة المعاصرة من يرفع شعارات
القوة الدولية أَو التحالفات المهيمنة، وكأن الغلبة تُستمد من دعم القوى الكبرى
ونفوذها لا من عدالة القضية أَو صواب الموقف.
في هذه الحالة تتحول المواقف
السياسية إلى ما يشبه العروض الاستعراضية التي تُدار في ساحات النفوذ، أكثر مما
تكون نقاشات مبنية على مبادئ أَو قيم.
غير أن القصة القرآنية نفسها تكشف
مفارقة لافتة؛ فالسحرة الذين جاؤوا أول الأمر في صف السلطة كانوا أول من انقلب
موقفه عندما تبيّن لهم الفرق بين الخداع والحقيقة.
لحظة إدراكهم للحق كانت كافية
ليغيّروا موقعهم بالكامل، رغم ما ترتب على ذلك من تهديد مباشر من السلطة التي
كانوا يعملون في خدمتها.
هذه المفارقة تحمل دلالة أوسع في فهم
حركة التاريخ؛ فالقوة السياسية قد تفرض خطابًا مهيمنًا لبعض الوقت، لكنها لا
تستطيع أن تحسم معركة الحقيقة إلى الأبد.
التجربة التاريخية تظهر أن المواقف
التي تُبنى على مُجَـرّد الاتكاء على قوة الحلفاء أَو نفوذهم غالبًا ما تكون مؤقتة،
لأنها تفتقر إلى الأَسَاس الأخلاقي والمعرفي الذي يمنحها القدرة على الاستمرار.
ولهذا فإن المشكلة ليست في اختلاف
المواقف السياسية بحد ذاته، بل في تحوّل السياسة إلى ترديدٍ لشعار القوة.
عندما يحدث ذلك يصبح الخطاب أقرب إلى
نوع من “السحر السياسي” الذي يُقنع الجماهير بالمظهر والضجيج، بينما تبقى الحقيقة
في مكان آخر تنتظر لحظة انكشافها.
وفي نهاية المطاف يبقى السؤال الذي يطرحه التاريخ باستمرار: هل تُقاس الغلبة بميزان القوة وحده، أم بميزان الحق الذي قد يتأخر ظهوره، لكنه نادرًا ما يختفي؟
