وجوب ردع الظالم

أنس عبدالرزاق

الظالم في كونيته كائنٌ لا يفهم لغة الأرواح، إنما لغة الأبدان، فإذا لم يجد من يزجره بجنس فعله، ظن أن الأرضَ قد خلت له من الندّ، فاستشرى في طغيانه كالنار في الهشيم.

والسكوت عن الظلم ليس صبرًا، إنما هو إعانةٌ للظالم على نفسه.

فإذا أنت ردّدت بأسه بأسًا، وبغيه نكالًا– فقد أقمت ميزان الحق بصورةٍ لم تعهدها قراطيس القوانين الباردة، فإن الظالم إذَا لم يجد من يظلمه وقف عند حدّه.

إن حَــدّ الظالم هو صدر المظلوم حين يتحوّل إلى حجرٍ صلد، فلا يجد السهم فيه نفاذًا، بل يرتد السهم ليخترق قلب الرامي.

وفي بلاد تُبَّع وذي يزن، لم تكن هذه الحكمة حبرًا في كتاب، بل كانت دمًا في العروق ونارًا في الفتيل؛ اليمني لا يقرأ التاريخَ ليحفظه، بل ليعيد صياغتَه بسيفه.

حين أطبق التحالف بخيله ورَجله، وظن أن الجوعَ سيكسر القامات، استلّ اليمني من فقره صاعقة، ومن حصاره بركانًا.

لقد ردعوا الظالمين حين جعلوا الأجواء المحرّمة ممراتٍ لمسيّراتهم، وحين صيّروا البحار التي ظنّها المعتدي ملكًا ليمينه غرفًا من الجحيم يغرق فيها كبرياء البوارج.

إن القوة اليمنية اليوم ليست اعتداء في فقه الأخلاق، بل هي طهارةٌ للسِّلم من دنس المستكبرين.

وعندما انتُهِكت حرمات غزة تحت وطأة الغدر الصهيوني، كان الإسنادُ من اليمن ردًّا لا يعرف التردد أو الهوادة.

إن قطع شرايين الاقتصاد الصهيوني في البحر كان عدلًا مُنتزعًا.

ومن يقتل الأطفال ويهدم المساجد لا يُخاطَب إلا بلغة الصواريخ التي تقرع طبل أذنه في كَيان الاحتلال.

وهنا تمدّ الروح جسورها إلى إيران التي جعلت من مواجهة الاستكبار الأمريكي منهجًا وجوديًّا؛ فلم تقف عند حدود المظلومية، فقد صارت كاسرةً للغطرسة الأمريكية في كُـلّ ميدان.

أرادت أمريكا أن تُحاصر إيران، فصارت إيران محاصِرةً للمصالح الأمريكية بذكاء المؤمن وقوة الصانع الذي لا يلين.

لقد لقّنت طهران قوى الاستكبار درسًا في فقه الندية، فجعلت من القواعد الأمريكية أهدافًا مرصودة، ومن هيبتها أطلالًا تذروها الرياح.

التحالُفَ الروحي والجهادي بين اليمن وإيران وبقية محور الجهاد هو تجسيدٌ حيٌّ للأُخوَّة الإيمانية، حَيثُ يلتقي المظلومون ليصنعوا للعالم فجرًا جديدًا، لا مكانَ فيه للسادة والعبيد، بل للحق الذي تحميه الأنياب.

إن ذلّ القوي تحت أقدام الفقير المؤمن هو معجزة الله في خلقه؛ فاليمني والإيراني، وكل حر، يملك إرادَة تهز عروشًا تنام على سبائك الذهب.

يا أيها السائل عن سر هذه القسوة، هي رحمةٌ في ثوب غضب؛ نحن قاهرون لمن أراد استعبادنا، رادعون مَن استباح حِمانا.

فالحياة بلا كرامة هي الموت الأكبر، والموت في سبيل العز هو الحياة الخالدة.

إن مسيرة هذا الشعب المستلهمة من روح الإمام علي هي البرهان الساطع على أن الحق إذَا لم تُسنده القوة صار أضحوكةً للقدر، وأن الظالم مهما علا شأنُه يظل قزمًا إذَا وجد أمامه رجلًا يرى في الموت شهادة، وفي الصمود عبادة، وفي ظلم الظالم أقدس ألوان العدالة.

وإن الذي يسكت عن حقه بذلّة كأنه يُغري القاتل بحدِّ سكينه.

فاليمن اليوم يكتب للتاريخ بمدادٍ من نار أن العزةَ لا تُوهب بل تُنتزَعُ انتزاعًا، وأن المظلوم الذي لا يردع ظالمه يظل في عِداد الموتى وإن كان يمشي على وجه الأرض.

فكنْ دافعًا للباغي لتعيد له إنسانيته التي فقدها في غمرة الكبرياء والغرور؛ تلك هي فلسفةُ الروح حين تأنف الضيم، وتأبى أن تكونَ مطيّةً لكل جبار عنيد.

فيكون الردع هنا عينُ الحق والعدل، والمجازاة بالحسنى لمن أحسن، وبالنكال لمن طغى وبغى وتجبر في أرض الله بغير الحق.

وسبحانَ مَن جعل في بطش الضعيف المؤمن زلزالًا يهدّ أركان العروش التي طغت وبغت؛ فما الرد الرادع هنا إلا صرخة العدل حين يلبس لامة الحرب، ليُبيد باطل الطغاة بفيضٍ من نور الحق، وجلال القوة، وعنفوان العقيدة التي لا تُقهر ولا تستكين أمام أعاصير البغي مهما بلغت عُتوًّا.